Michel Foucault - Defenderse

He aquí un texto escrito por Michel Foucault para las primeras «Audiencias de la defensa libre», en La Sainte Baume (cerca de Aix-en-Provence), del 23 al 26 de mayo de 1980. Foucault es el único autor, pero fue firmado conjuntamente por Jean Lapeyrie, Dominique Nocaudie y los abogados de la Red de Defensa Libre, Henry Juramy, Christian Revon y Jacques Vergès. Publicado en francés a principios de mayo de 2012.

1 – En primer lugar, evitemos el problema trillado del reformismo y el antirreformismo. No tenemos que hacernos cargo de instituciones que necesitan ser transformadas. Tenemos que defendernos para que las instituciones se vean obligadas a reformarse. Por lo tanto, la iniciativa debe venir de nosotros, no en forma de programa sino en forma de cuestionamiento y en forma de acción.

2 – No es porque haya leyes, no es porque tenga derechos, que tengo derecho a defenderme; es en la medida en que me defiendo que mis derechos existen y que la ley me respeta. Por lo tanto, es sobre todo la dinámica de la defensa la que puede dar a las leyes y a los derechos un valor que nos es indispensable. El derecho no es nada si no cobra vida en la defensa que lo provoca; y sólo la defensa da, válidamente, fuerza a la ley.

3 – En la expresión «Defenderse», el reflexivo es capital. En efecto, se trata de inscribir la vida, la existencia, la subjetividad y la realidad misma del individuo en la práctica del derecho. Defenderse no significa autodefenderse. La autodefensa significa querer tomar la justicia en sus propias manos, es decir, identificarse con una instancia de poder y prolongar sus acciones por propia voluntad. Defenderse, por el contrario, es negarse a jugar el juego de las instancias de poder y servirse del derecho para limitar sus acciones. Así entendida, la defensa tiene un valor absoluto. No puede ser limitada o desarmada por el hecho de que la situación haya sido peor en el pasado o pueda ser mejor en el futuro. Uno sólo se defiende en el presente: lo inaceptable no es relativo.

4 – Por lo tanto, defenderse requiere actividad, instrumentos y reflexión. Una actividad: no se trata de hacerse cargo de la viuda y del huérfano, sino de asegurar que las voluntades existentes de defenderse puedan salir a la luz. Reflexión: defenderse es un trabajo que requiere un análisis práctico y teórico. Requiere, en efecto, el conocimiento de una realidad a menudo compleja que ningún tipo de voluntarismo puede disolver. Necesita entonces un regreso a las acciones emprendidas, una memoria que las preserve, una información que las comunique y un punto de vista que las ponga en relación con los demás. Por supuesto, dejaremos que otros se encarguen de denunciar a los «intelectuales». Instrumentos: no los encontraremos en las leyes, derechos e instituciones existentes, sino en el uso de estos datos que la dinámica de la defensa hará innovador.

Fuente:

https://artilleriainmanente.noblogs.org/?p=1298&fbclid=IwAR20I3Nqu8N3c8EV2lIyiybkU-

6oJ8jNvcAzmyYPduibEIC6PX9nX2lPhSA

Una Revolución debe cuidarse... de marginales y micro-fascismos...

"El peligro de la segmentariedad dura o de la línea de ruptura aparece por todas partes. No sólo concierne a nuestras relaciones con el Estado, sino a todos los dispositivos de poder que trabajan nuestros cuerpos, a todas las máquinas binarias que nos cortan, a todas las máquinas abstractas que nos sobre-codifican; concierne a nuestra manera de percibir, de actuar y de sentir, a nuestros regímenes de signos. (...)

Por supuesto, no basta con alcanzar o trazar una línea molecular, con ser arrastrado por una línea flexible (...) en una línea flexible no sólo podemos encontrar los mismos peligros que en una línea dura, aunque estén miniaturizados, diseminados o más bien molecularizados -pequeños Edipos comunitarios han sustituido al Edipo familiar, relaciones de fuerza inestables han sustituido a los dispositivos de poder, las fisuras han reemplazado a las segregaciones-, sino que aún puede ocurrir algo peor, puesto que las líneas flexibles también producen y tienen que afrontar sus propios peligros: un umbral franqueado demasiado rápido, una intensidad que se ha vuelto peligrosa porque no se podía soportar. No se tomaron suficientes precauciones (...)

Guattari habla de micro-fascismos que existen en un campo social sin estar necesariamente centralizados en un determinado aparato de Estado (...) los Stalin de los grupúsculos, los justicieros de barrio, los micro-fascismos de las bandas... los marginales siempre nos han dado miedo, y hasta un poco de horror. No son lo suficientemente clandestinos...

Los marginales no son los que crean las líneas, lo único que hacen es instalarse en ellas, apropiárselas, y esto está muy bien cuando tienen la curiosa modestia de los hombres de línea, la prudencia del experimentador, pero resulta catastrófico cuando caen en un agujero negro del que lo único que sale es la palabra micro-fascista de su dependencia y de su atolondramiento: "somos la vanguardia", "Somos los marginales"...

Deleuze, G. & Parnet, C.: Diálogos.
Valencia: Pre-Textos, 1980, 160-162

Guattari: Revoluciones moleculares, el atrevimiento de la singularización

"La idea de revolución molecular habla sincrónicamente de todos los niveles: infrapersonales (lo que está en juego en el sueño, en la creación, etc.), personales (las relaciones de auto-dominación, aquello que los psicoanalistas llaman Superyo) e interpersonales (la invención de nuevas formas de sociabilidad en la vida doméstica, amorosa y profesional, y en las relaciones con los vecinos y con la escuela)."

"La revolución molecular consiste en producir las condiciones no sólo de una vida colectiva, sino también de la encarnación de la vida para sí mismo, tanto en el campo material, como en el campo subjetivo".

"El trazo común entre los diferentes procesos de singularización es un devenir diferencial que rechaza la subjetivación capitalística. Eso se siente por un determinado calor en las relaciones, por determinada manera de desear, por una afirmación positiva de la creatividad, por una voluntad de amar, por una voluntad simplemente de vivir o sobrevivir, por la multiplicidad de esas voluntades. Es preciso abrir espacios para que eso acontezca. El deseo sólo puede ser vivido en vectores de singularización."

"La problemática del cuestionamiento del sistema capitalístico ya no es del dominio exclusivo de las luchas políticas y sociales a gran escala o de la afirmación de la clase obrera. También pertenece a aquello que intenté agrupar bajo el nombre de «revolución molecular», cuyos enemigos o antagonistas no pueden ser clasificados en rúbricas claramente delimitadas. Hay una relación de complementariedad y de segmentariedad, que hace que a veces seamos, simultáneamente, aliados y enemigos de alguien."

"Es preciso que cada uno se afirme en la posición singular que ocupa, que la haga vivir, que la articule con otros procesos de singularización y que se resista a todas las tentativas de nivelación de la subjetividad, ya que estas tentativas son fundamentales por el mero hecho de que el imperialismo hoy se afirma tanto a través de la manipulación de la subjetividad colectiva, como a través de la dominación económica. A cualquier escala que esas luchas se expresen o se agencien, tienen un alcance político, ya que tienden a cuestionar ese sistema de producción de subjetividad."

Guattari, F. & Rolnik, S.: Micropolítica. Cartografías del deseo. Bs. As.: Tinta Limón: Traficante de Sueños, 2005, pp. 61-65

Paradigma del Sistema Educativo

Jonas Ridderstråle & Kjell Nordström. Funky & Sexy Capitalism

(Click sobre el título y se accede a la página oficial)

El Dr. Jonas Ridderstråle y el Dr. Kjell Nordström están en primera línea de la nueva generación de gurús europeos en temas empresariales. Se introducen en la locura y la hipérbole que rodea a la economía y su atractivo es abiertamente global. Jonas y Kjell han aparecido en la CNN y en la CNBC, en Fortune, Fast Company, Time magazine, Financial Times, Paris Match y muchas otras publicaciones de difusión mundial. El 2003 Thinkers 50, la clasificación bianual de pensadores sobre management, clasificó a Ridderstråle y Nordström en el número 21.

La dedicación, no comprometida y abiertamente librepensadora, de Jonas y Kjell a la vida empresarial contemporánea les ha convertido en dos de los conferenciantes más solicitados del mundo. Ellos practican lo que de manera tan persuasiva predican. Desde su base en Estocolmo, Jonas y Kjell actúan como asesores y consultores para numerosas corporaciones multinacionales y son miembros del consejo de varias empresas.

Ambos tienen un doctorado en comercio internacional de la Escuela de Economía de Estocolmo y se les ha reconocido como los jóvenes profesores más destacados del año en Suecia.

Su libro anterior, Funky Business, se convirtió rápidamente en un bestseller internacional, y se ha situado recientemente en el puesto 16, en una encuesta sobre los principales libros de temas empresariales de todos los tiempos.

-------------------------------------------------------------------------------------

Adjunto el comentarios de LDF:

Karaoke Capitalism (2003) es el segundo libro de R&N. Texto mucho más radical que Funky Business, aquí entramos, según los autores, en "la era del individuo". Asistimos a una analogía de los seres humanos en tanto marcas, marcas que destilan cierto dandismo moral -el propio Wilde es citado con su idea de la vida como obra de arte. El concepto de Karaoke es irónico y crítico: las "empresas tiene que dejar de imitar para crear en la diferencia".

1. Del individuo al dividuo: "compro, ergo sum".

Para R&N el cambio siempre ha venido de tres fuerzas: 1) la tecnología -herramientas, la techné-, 2) las instituciones -las reglas, la ley-, 3) los valores -las normas-. En el marco de un yo mutable asistimos a una suerte de travestismo del ego, dónde la identidad no está ligada a la producción -"yo hago, yo soy carpintero, etc"-, sino al consumo -"yo compro". Compro, luego existo.

2. La erótica económica: lo idóneo, lo sexy.

Los flujos de información definen la info/organización de hoy. Si el conocimiento es poder, el conocimiento compartido es más poder. También tenemos una apología de los errores que R&N ligan al concepto de J. Schumpeter de "destrucción creativa", base del crecimiento capitalista. En este sentido, es que asistimos a los dos conceptos más interesantes: 1) lo idóneo -la adaptación a la irregularidad-, 2) lo sexy -la atracción, la seducción-. Todas las marcas que triunfan en el marco de esta suerte de "erótica económica" participan de estas dos categorías: Gucci, Apple, Dell, Madonna, Nokia, Virgin o BMW, por citar algunos casos. Las marcas, dicen R&N, "piensan por nosotros". Y reafirman: "somos fanáticos del control". Ese fanatismo nos lleva, ergo, a la certeza de la marca que nos seduce y nos seda. En el marco del hiperindividualismo y el colectivismo tribal es que el "diseño de la experiencia" es lo primordial. El objetivo es claro: perseguir imperfecciones racionales y emocionales, ser idóneos y sexys. Toda empresa que se articule en ese marco, tendrá éxito.

Link: http://ldflounge.blogspot.com/2010/02/ridderstrale-nordstrom-lo-funk-lo-sexy.html

Karaoke Capitalism

Este es un breve resumen de los puntos principales del texto de Ridderstrale & Nordström: Karaoke Capitalism. Management para la humanidad. Madrid: Pearson, 2004.

Haciendo Click sobre el título se puede acceder al capítulo 1 del libro mencionado.

UNO: SOLOS INTERMINABLES

En el mundo del capitalismo de karaoke, el individuo cuenta con una capacidad de elección inagotable. Pero esto tiene un coste. Se puede pagar en efectivo o en competencia. Dentro de las regiones del club del karaoke, las empresas y los simples seres humanos se enfrentan con la más genuina posibilidad de elegir: copiar a los demás o crear su propio futuro. El benchmarking y las mejores prácticas sólo le llevarán al medio. No imite, innove.

DOS: LIBERADOS POR LOS ROBOTS

La tecnología crea oportunidades, y abre posibilidades de vidas más prolongadas y ricas. La tecnología nos libera, permitiéndonos ser nosotros mismos, si disponemos del capital o de la competencia. La democratización de la información no se debería confundir con la democratización del poder. La información sólo tiene sentido real cuando somos capaces de entenderla. El poder se transfiere de quienes controlan la información a quienes controlan el conocimiento.

TRES: CAMBIANDO LAS REGLAS

Las instituciones del pasado están siendo remodeladas. Vivimos y trabajamos en una sociedad de bienestar que parece diseñada por IKEA. El incremento de las oportunidades se ve acompañado por un incremento de las responsabilidades. La fragmentación y desaparición del capital social requiere que nos convirtamos en innovadores institucionales individuales. El poder está pasando de los que aceptan las reglas a los que las rompen y las marcan.

CUATRO: CHICAS Y CHICOS MATERIALES

El significado ya no nos viene dado por la Iglesia o el Estado. ¡Manda el materialismo! Los individuos que quieran ir más allá del significado de la liviana y creciente soledad tendrán que crear sus propias comunidades, buscando colegas biográficos donde quiera que estén. Estamos contemplando un cambio de guardia de los ciudadanos locales a hombres y mujeres de tribus globales.

CINCO: LA ERA DE LA ANORMALIDAD

Lo anormal es ahora lo normal. Hemos abandonado la idea de construir una sociedad basada en el principio de la crianza, para aplicar, a cambio, las leyes de la naturaleza. La economía de la burbuja ha dado paso a la economía doble del trabajo duro y el dolor, de la miseria y la oportunidad. La brecha entre quienes tienen y quienes no tienen se está ensanchando también dentro de los países. El simple ser humano encuentra cada vez más difícil compaginar el vivir y el ganarse la vida.

SEIS: EL TALENTO TOMA EL CONTROL

Los individuos de talento son monopolios móviles con pasaportes globales. Controlan la clave de la competitividad, el recurso más escaso: el ser competentes. Los directivos y los políticos tendrán que aprender a vérselas con personas que son libres para saber, ir, hacer y ser.

SIETE: LOS CLIENTES TOMAN EL MANDO

El comercio libre de fricción es el paraíso de los compradores. Una profusión de mercados, un superávit de oferta, la continua comoditización, más información barata = competencia perfecta. Hoy, los clientes están al mando.

OCHO: LOS CAPITALISTAS LLORAN

Las compañías se enfrentan a la perspectiva de una guerra en dos frentes: quedar como rehenes de los individuos competentes y verse sometidas al asalto de los clientes exigentes. La característica número uno de una economía de mercado que funcione bien resulta ser un beneficio medio bajo. Las organizaciones que quieran prosperar deben aprender a dominar las artes de capitalizar las competencias y las de crear los clientes.

NUEVE: WEBS DE SABIDURÍA

La riqueza se crea con la sabiduría, pero las empresas que quieran conservarla estarán obligadas a crear redes de conocimiento que planteen a la organización demandas nuevas y totalmente distintas. La internacionalización incrementa la dispersión geográfica de las personas competentes, produce mayor diversidad. La formación incrementa la profundidad de las capacidades necesarias, mientras que la competencia disminuye simultáneamente la duración del conocimiento.

DIEZ: INNOVACIÓN S. A.

Las organizaciones que valoran al máximo las competencias atraen a los grandes tipos para desarrollar una perspectiva que les permita incentivar la diversidad. Pero incluso los de comportamiento «desviado» necesitan saber quiénes son, adónde van, y hay que darles los incentivos para que lleguen allí. Innovación S. A. Utiliza el poder de un propósito compartido. La creación no es una voz aislada en la oscuridad, sino una conversación, un proceso de diálogo y descubrimiento. Por encima de la chispa rápida está el compromiso continuo de hacer las cosas de forma diferente. La experimentación requiere tanta insistencia como imaginación.

ONCE: EL SANTO GRIAL DE LAS EMPRESAS

Los monopolios temporales, de Microsoft a Picasso y a Michael Jackson, han encontrado la forma de salir del bar del karaoke. Pero las antiguas recetas ya no funcionan. La gran tecnología y las modernas soluciones organizativas son necesarias, pero ya no suficientes en la carrera por el liderazgo del sector. En un mundo capitalista de darwinismo económico, la supervivencia y el éxito son cuestión de ser idóneos o sexys. Los nuevos ganadores compiten en innovación racional y emocional, explotando las imperfecciones del mercado y las imperfecciones del hombre.

DOCE: MODELOS CON INTENCIONES

En la era de la manía por la información, la idoneidad consiste en utilizar los mercados en beneficio propio. Las compañías modelo explotan las imperfecciones en forma de transacciones, confianza o talento. Convertirse en una supermodelo comienza por crear una proposición de valor exclusiva para el cliente y desarrollar las competencias clave que nos capacitarán para dominar el modelo. Luego debemos conseguir las capacitaciones complementarias a partir de socios de primera clase en todo el mundo. El paso siguiente requiere apalancar nuestra exclusiva receta a través de nuevas áreas de clientes, aplicaciones y canales de marketing.

TRECE: ESTADOS DE ÁNIMO Y OPINIÓN QUE IMPORTAN

En un mundo de mercados cuyos «estados de ánimo y opinión» cambian constantemente, es fundamental para las empresas comprender los sentimientos. En la era del individuo y de las posibilidades infinitas de elegir, el éxito se basa en abandonar la noción de que las personas son criaturas racionales. El dominio de los estados de ánimo explota las imperfecciones del hombre, seduciendo o sedando a los clientes. Saben que nuestros cerebros están conectados emocionalmente. Estas empresas son maestras en contar historias sobre pecanovaciones (pecados + innovaciones). Los monopolistas de los estados de ánimo y de la opinión entienden que o la organización crea una marca, o es aplastada. El diseño es su nueva arma competitiva.

CATORCE: LA GESTIÓN DE LOS MODELOS CAPRICHOSOS

Las compañías excelentes necesitan combinar las fortalezas de los modelos, y los estados de ánimo y la opinión. Las organizaciones que quieran medrar verdaderamente deben ser idóneas y sexys. Reinventar la innovación significa darse cuenta de que el futuro siempre nos pillará de sorpresa, a menos que creemos experiencias superiores para el cliente llevando el liderazgo intelectual a la recreación de valor. Ha llegado el momento de dejar de hacer reingeniería y empezar a reenergizar nuestras organizaciones.

QUINCE: LIBERARSE DEL KARAOKE

En el mundo del capitalismo de karaoke podemos elegir o perder, tanto si somos sociedades como si somos organizaciones e individuos. La prosperidad tiene un precio. El capitalismo tiene un coste, al igual que el comunismo. ¿Queremos el capitalismo con causa o con maldición? Desarrollar el carácter del capitalismo mientras seguimos creando riqueza significa aceptar la responsabilidad individual. Debemos mirar hacia dentro. El éxito se basa en dejar atrás la copia del club de karaoke. No aceptemos imitaciones, no aceptemos limitaciones.